متحرّك بالطبع - المتحرّك بذاته : إما أن تكون العلّة الموجودة فيه يصحّ عنها أن تحرّك تارة وأن لا تحرّك أخرى فيسمّى متحرّكا بالاختيار ؛ وإمّا أن لا يصحّ عنها أن لا تحرّك ويسمّى متحرّكا بالطبع . ( كنج ، 109 ، 3 ) متحرّك على الإستقامة - إن المتحرّك على الاستقامة يخلف جهة ويقصد جهة فلا يخلو : إما أن يكون كل واحد من الجهتين يتحدّد بجسم على حدة ، أو تكون الجهتان تتحدّدان بجسم واحد . والتحدّد إنما يكون تحدّدا متقابلا بجسم واحد ، إذا كان أحد الحدّين في غاية القرب منه والآخر في غاية البعد منه . ولا تتحدّد غاية البعد من الجسم كما تتحدّد غاية القرب منه إلّا بأن تكون على جهة إحاطة ومركز ، حتى يكون الجسم الواحد يوجب الحدّين جميعا . ( شسط ، 251 ، 7 ) متحرّك لا بذاته - العلّة المحرّكة : إما أن تكون موجودة في الجسم فيسمّى متحرّكا بذاته - وإما أن لا تكون موجودة في الجسم بل خارجة عنه فيسمّى متحرّكا لا بذاته . ( كنج ، 109 ، 1 ) متخيّلة - ههنا قوة تفعل في الخيالات تركيبا وتفصيلا تجمع بين بعضها وبعض وتفرّق بين بعضها وبعض ، وكذلك تجمع بينها وبين المعاني التي في الذكر وتفرّق . وهذه القوة إذا استعملها العقل سمّيت مفكّرة وإذا استعملها الوهم سمّيت متخيّلة وعضوها الدودة التي في وسط الدماغ . ( رحط ، 29 ، 4 ) - القوم الذين بلغ من كمال قومهم المتخيّلة وشدّتها أنها لا تستغرقها القوى الحسّية في إيراد ما تورد عليها حتى بلغها ذلك عن خدمة النفس الناطقة في اتّصالها بتلك المبادئ الموجّهة إليها الأمور الجزئية . فيتّصل بذلك في حال اليقظة وتقبل تلك الصورة . ثم إن المتخيّلة أيضا تفعل مثل ما تفعل في حال الرؤيا المحتاجة إلى التعبير بأن تأخذ تلك الأحوال وتحاكيها . وتشتمل على الحسّية حتى يؤثّر ما يتخيّل فيها من تلك في قوة بنطاسيا بأن تنطبع الصورة الحاصلة فيها من البنطاسيا للمشاركة . فنشاهد صورة الهيئة عجيبة مرئية وأقاويل الهيئة مسموعة في مثل تلك المدركات الوجبية وهذه أدون درجات المعنى المسمّى بالنبوّة . وأقوى من هذا أن تنسب تلك الأحوال والصور على هيئتها نافعة للقوة المتخيّلة عن الانصراف إلى محاذاتها بأشياء أخر . وأقوى من هذا أن تكون المتخيّلة تستمرّ في محاذاتها والعقل العملي والوهم لا يخليان عمّا استثبتاه ، فتثبت في الذاكرة صورة ما أخذه وتقبل المتخيّلة على البنطاسيا ويحاذى فيه ما قبلت بصورة عجيبة مسموعة ومباشرة تؤدّي كل واحد منها على وجهه . فهذه طبقات المتعلّقة بالقوة العقلية والخيالية . ( رمر ، 143 ، 23 )